RЕПЛИКА: текст от 9.12.2022.

RЕПЛИКА: текст от 9.12.2022.

ТРУДНИКИ ЗОСИМЫ И САВВАТИЯ:

ОТНОШЕНИЕ ПОМОРОВ К СОЛОВЕЦКОМУ МОНАСТЫРЮ В XIX – НАЧАЛЕ XX в.

Свободный, предпринимательский дух поморов, привыкших полагаться на свои знания, опыт, умение больше, чем на «промысел Божий», поддерживал в них чувство собственного достоинства и убеждение в том, что их земля — Поморье — освоена и устроена собственными силами. В этой связи характерно сложившееся в течение веков отношение поморского населения к Соловецкому монастырю — хозяйственному, торговому, религиозному центру Поморья и Севера.

Соловецкое хозяйство, благодаря особым природно-климатическим условиям центрального Соловецкого острова; труду полузависимых и свободных работников, богомольцев, монастырской братии, на первых порах работавшей наравне с крестьянами; огромным денежным средствам, составившимся из вкладов верхов и подаяний низов, — превратилось в XIX в. в поразительное для Крайнего Севера явление. Помимо основных рыбных и зверобойных морских промыслов, здесь существовало земледелие и развились невозможные для приполярной зоны в целом отрасли сельского хозяйства —овощеводство (поморы считали, что репное семя появилось у них из Соловков), садоводство, пчеловодство. В монастыре, в его многочисленных поморских подворьях, в Архангельске продавались различные изделия соловецких ремесленников и мастеров: посуда, утварь, обувь, предметы культа и т. п.

Издавна сложилась характерная традиция севернорусского населения — уход на работу в Соловецкий монастырь «по обещанию». Летописи и акты называли этот слой работников

«трудниками» и «обетниками»:

«… а в монастыре у них, и в соляных промыслах, в служках и в служебниках, и во всяких монастырских трудниках, и в стрельцах жили и ныне живут все пришлые люди разных городов, а приходят по своему обещанию… а иные для прокормления из наймов … и теми пришлыми людьми Соловецкий монастырь и Сумской острог строился».

В XIX — начале XX в. в обетники шли в основном молодые люди, в среднем в возрасте от 16 до 20 лет. Обет уйти на Соловки мог быть вызван различными причинами: особой религиозностью семьи, в которой из поколения в поколение уходили поработать «на преподобных Зосиму и Савватия», благодарностью за собственное выздоровление или кого-либо из близких, за спасение отца, брата во время опасных промыслов и т. д. В бедных, многодетных семьях, как правило, истинной причиной обета была возможность отправки на один-три года подростков для прокорма: обетники ничего не получали за свою работу, кроме пищи, одежды и жилья. Даровые работники, обетники, составляли самый многочисленный слой работавших в соловецком хозяйстве: они назначались на различные работы по указанию монастырского начальства. Одаренных детей посылали по обету для обучения какому-либо ремеслу или искусству в соловецких мастерских: столярному, токарному, резьбе по дереву, иконописному и т. п.; обладавшие хорошим слухом и голосом пели в хоре.

В середине-второй половине XIX в. число обетников на Соловках ежегодно бывало более или менее постоянным — 500—600 человек, большую их часть составляли крестьяне Архангельской и Вологодской губерний Большинство из них приходило работать в монастырь на один год, реже — на два-три года, некоторые жили одно лето.

Поморское население в течение веков принимало самое активное участие в различных видах хозяйства Соловецкой вотчины; в начале XX в. каждая семья в Поморье имела работавших по обету на Соловках. Монастырь также выполнял определенные общественные обязанности по отношению к поморским жителям: так, например, когда в 1715 г. с монастырских вотчин Коми и Сумского острога было отправлено 85 мужчин в Петербург для укомплектования флота, оставшихся жен, родителей и детей монастырские служащие взяли на общественное пропитание. Соловки в глазах поморов являлись не только центром богомолья и благолепия, но и предметом гордости, созданным трудом всего поморского населения.

Источник:

Бернштам Т.А. Народная культура Поморья. М.: ОГИ, 2009. – 432 с.

Соловецкий монастырь. Гравюра XIX в.