RЕПЛИКА: текст от 21.03. 22.

RЕПЛИКА: текст от 21.03. 22.

ОБРЯДЫ КРЕСТЬЯН ПИНЕЖСКОГО УЕЗДА, СВЯЗАННЫЕ С НОВОСЕЛЬЕМ

И СМЕРТЬЮ: 1870-е гг.

… Что касается обычаев, соблюдаемых в Пинежском уезде при новоселье, то они вытекают из народного верования в домового. По такому суеверию при переходе на житье в новопоставленный дом, семейные домохозяева приходят в старый дом и раскланиваются на все четыре угла избы, говоря: «хозяинушко – господин, пойдем в новый дом, на богатый двор, на житье – бытье, на богачество». Если так не позвать дворового, значит неминуемо навлечь его гнев на себя и несчастье. В новый дом некоторые хозяева в видах гадания вносят петуха и пускают его по полу в комнатах. Если петух пойдет в большой угол избы – знак добрый. Если же он устремится назад, - худо; кто-нибудь из семейных скоро умрет и жизнь их будет несчастливой.

Новоселье для крестьянина – торжественное событие. Входящий в новопостроенный дом приглашает духовенство освятить его, и созывает родных и знакомых. При освящении дома устраивается стол, ведется угощение и попойка. Идущий поздравлять новосельца несет в подарок что-нибудь нужное в хозяйстве. Иные чтобы не быть с пустыми руками, приносят хлеб или хотя бы полено дров.

Обряды, соблюдаемые в случае смерти здесь таковы:

Чувствуя приближение кончины, умирающий составляет завещание. Благочестивыми делами для него при этом считаются прощать вины и долги, каяться в своих винах и прегрешениях, открывая темные тайны. Находясь при смерти, умирающий исповедается и причащается Святых Тайн. Родственников своих он благословляет иконой, и далее читается отходная.

После смерти мать или жена покойного не приступают в доме к обычным своим занятиям. Их дело плакать с жалобными рыданиями. Покойного тем временем обмывают и облекают в чистую одежду: рубаху, подштанники и саван, сшитые из холста.

Облачение покойника шьется и одевается чужими людьми. Шьют его вперед иглой, приемом, обратным тому, каким шьются одежда для живого человека. Нередко бывает так, что все облачение приготовляется самим умирающим за несколько лет до смерти. Пока гроб не сделан, умершего кладут на скамью против икон, у которой затепливается лампада и зажигают свечи. При этом руки умершего складывают крест-накрест, правую на левую; из пальцев правой руки слагают изображение креста, на грудь кладут литую медную икону, а в рот - медную монету.

Гроб для покойного называют домовищем. Делают его непременно на улице из досок, сколоченных железными гвоздями. Стружки ссыпают внутрь гроба и добавляют туда же листья березы. Затем постилается полость (простыня), кладется подушка и переносится сам покойник. Гроб ставят головой к иконам направлением на восток.

Вскоре собираются соседи. Женщины начинают оплакивать покойного, жалуясь на несчастье, какое причинила его смерть. На память родственники отрезают несколько прядей волос с головы умершего и привязывают их к гайтану на шее с крестом. В дом приглашают читальников или читальниц, - местных грамотеев для чтения псалтыри. … Является духовенство и отслуживает панихиду. Во время службы все стоят с зажженными восковыми свечами, а после целуют руки усопшего.

Хоронят умершего на второй или третий день после смерти. Гроб из дома несут руками на веревках или полотенцах; иногда даже летом покойного везут в дровнях (обычно, когда семья живет в бедности и мало родственников). За ним идет шествие из родных, соседей и людей малознакомых. Встречающиеся на пути останавливаются, снимают шапки и крестятся. Следует отпевание в храме, и далее погребение.

… После похорон в комнате, где стоял гроб, накрывают поминальный стол; главное место при этом занимают хлеб, водка, каша и блины. В похороны принято есть много и пить до совершенного опьянения…

Источник:

Ефименко П.С. Материалы по этнографии русского населения Архангельской губернии. Ч. I. М.: 1877.